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谋圣纵横家之鼻祖鬼谷子简介-【xinwen】

发布时间:2021-10-12 09:33:40 阅读: 来源:脱模剂厂家

春秋战国人物

中文名:王诩

别号:鬼谷子、王禅、王利、刘务滋

字号:号玄微子

民族:中原族

出生地:一说卫国朝歌,一说魏国邺地

出生日期:公元前400年(辛巳年)

死日期:公元前320年(辛丑年)

所处时期:东周时期卫国或魏国

重要造诣:纵横家之开山祖师;道家有名代表

代表作品:《鬼谷子》、《本经阴符七术》《关令尹喜内传》

学派:兵家

门生:苏秦、张仪

鬼谷子人物平生

1. 鬼谷子确有其人

《史记·苏秦传记》:“苏秦者,东周洛阳人也。东事师于齐,而习之于鬼谷师长教师。”

《史记·张仪传记》:“张仪者,魏人也。始尝与苏秦俱事鬼谷师长教师,学术。苏秦自以不及张仪。”

《史记》是一部信史,且著作年代离鬼谷子、苏秦、张仪所处的年代近来,可托性较强。从西汉今后,亦有其他文籍记叙有鬼谷子的业绩,如:多大的

扬雄《法言·渊骞》:“或问:‘仪、秦学乎鬼谷术,而习乎纵横言,安中国者各十余年,是夫?’日:‘诈人也,贤人恶诸。”’

王充《论衡·明雩》:“苏秦、张仪悲说坑中,鬼谷师长教师泣下沾襟。”

王充《论衡·答佞》:“术则纵横,师则鬼谷也。传日苏秦、张仪纵横,习之鬼谷师长教师。掘地为坑,日:‘下说令我泣出,则耐分人君之地。’苏秦下,说鬼谷师长教师泣下沾襟,张仪不若。”

梁元帝萧绎《金楼子·箴戒》:“秦始皇闻鬼谷师长教师言,因遣徐福人海求玉蔬金菜,并一寸椹。”

别的,王嘉的《拾遗记》、刘勰的《文心雕龙》、杜光庭的《录异记》、《仙传拾遗》、洪迈的《容斋漫笔》、洪适的《盘洲文集》、李畴的《太平广记》,和明、清的一些文籍中亦有鬼谷子平生的纪录。

但是,前述文籍多为志怪小说、札记、随感、批评等文体,且这些纪录多以《史记》为底本和依据,以民间传说附益之,可托水平不高。如《金楼子》中说,秦始皇与鬼谷子晤面,遂调派徐福“人海”,若是此事为真,那末鬼谷子最少要活一二百年,这明显不符合汗青。

2. 鬼谷子是一个虚拟人物

唐人司马贞作《史记索隐》,引乐一注谓“苏秦欲神奇其道,故化名鬼谷”,以为苏秦为本身而假造了一个鬼谷子,目标是将本身神奇化。别的,《意林》、《旧唐书》、《新唐书》等书也持相似看法。

3. 鬼谷子是一名仙人

这类看法以为,鬼谷子是一个逾越时空气力的化身。最早持这一说的是《金楼子》,厥后涌现的《录异记》、《太平广记》、《道藏目次详注》等都持这类看法。

鬼谷子重要孝顺

鬼谷生于战国时期,比老子、孔子稍晚。据史料纪录鬼谷子只要两位门生。

《史记·苏秦传记》:“苏秦者,东周洛阳人也。东事师于齐,而习之于鬼谷师长教师。”

《史记·张仪传记》:“张仪者,魏人也。始尝与苏秦俱事鬼谷师长教师,学术。苏秦自以不及张仪。”

《史记》是一部信史,且著作年代离鬼谷子、苏秦、张仪所处的年代近来,可托性较强。从西汉今后,亦有其他文籍记叙有鬼谷子的业绩,如:

扬雄《法言·渊骞》:“或问:‘仪、秦学乎鬼谷术,而习乎纵横言,安中国者各十余年,是夫?’日:‘诈人也,贤人恶诸。”’

王充《论衡·明雩》:“苏秦、张仪悲说坑中,鬼谷师长教师泣下沾襟。”

王充《论衡·答佞》:“术则纵横,师则鬼谷也。传日苏秦、张仪纵横,习之鬼谷师长教师。掘地为坑,日:‘下说令我泣出,则耐分人君之地。’苏秦下,说鬼谷师长教师泣下沾襟,张仪不若。”

尚有其他门生之说如庞涓、孙膑、商鞅、史疾、甘茂、乐毅、范雎、蔡泽、邹忌、郦食其、司马错、蒯通、黄石、公孙衍、李牧、魏僚都是《东周列国志》等正史小说演义之流一笑罢了。

鬼谷子重要著作

《鬼谷子》

《鬼谷子》最早见于《隋书·经书志》,在厥后的史乘及其他文献文籍也多有纪录。《鬼谷子》作为纵横家游说履历的总结,它融会了鬼谷子终生学术研讨的英华,其代价是不言自明的。《鬼谷子》共二十一篇,个中的转丸,却已失传。该书作为纵横家的代表著作,为后代相识纵横家的头脑供应了很多的参考。

《鬼谷子》一书,一向为中国古代军事家、政治家和内政家所研讨,现又成为现代商家的必备之书。它所展现的智谋权术的各种表现形式,被普遍运用于内政,内政、战役、经贸及公关等范畴,其头脑深受众人尊重,享誉海内外。

《关令尹喜内传》

《关令尹喜内传》,始著录于《隋书·经书志》史部,签名鬼谷师长教师撰。《旧唐书·艺文志》亦著录。唐朝王悬河的《三洞珠囊》引录有《文始师长教师无尚真人关令内传》,并注为“鬼谷师长教师撰”。

文中偏重宣扬了道家的理论准绳,即推重天然、清静无为和斋戒、中食。阐发了贪婪短折、心诚得道、作歹受罚的原理,主意以“道”来普济群生,反应了 道家的理论和看法。

鬼谷子批评

影响

鬼谷子的重要著作有《鬼谷子》及《本经阴符七术》、《关令尹喜内传》。《鬼谷子》侧重于权术战略及言谈争执技能,而《本经阴符七术》、《关令尹喜内传》则集中于养神蓄锐之道,用以修心修身。《本经阴符七术》之前三篇申明怎样空虚意志,修养精力。后四篇议论怎样将内涵的精力运用于外,怎样以内涵的心神去处置惩罚内在的事物。

纵横家所崇尚的是权术战略及言谈争执之技能,其指导头脑与儒家所推重之仁义道德天差地别。因而,向来学者对《鬼谷子》一书推重者甚少,而讥诋者极多。

鬼谷子为纵横家之开山祖师。鬼谷子中心头脑:潜谋于有形,常胜于不争不费。

评价

《鬼谷子》作为纵横家游说履历的总结,其代价是不言自明的,《隋书》中说:“纵横者,以是明辩论、善词令,以通高低之志也”“佞工资之,则便辞利口,倾危变诈,至于贼害忠信,覆邦乱家。”历代固然存在着对纵横之学的私见和轻视,但我们不克不及由于某种事物能用于坏的方面就否认其本身代价。

鬼谷子神话传说

“鬼谷井”

鬼谷子暮年归隐云梦山,一则聚徒讲学,二则孝顺老母。一日,王霞瑞把鬼谷子叫到跟前,苦口婆心地说:“娘为你饱受人世痛苦,现在为娘两鬓花白,行将就木,娘无他求,我身后,只求你把我葬在九龙聚汇的处所。儿若想娘,就在我墓旁挖一口井,从井水中能够看到为娘的身影。”话刚说完,就在世物化了。

鬼谷子沉痛不已,眼含热泪在九龙聚汇的地方埋葬了母亲。为早日再会慈母的尊容,便率门生在母亲墓旁挖井不止。整整挖了九九八十一日,刚刚把井凿成。果真井水中映出了他母亲的容颜。朝看母亲十八九,暮观老母鬓如霜。今后鬼谷子朝朝暮暮都跑到井边仰望母亲的遗容。星转斗移,天长日久,鬼谷子又发现了此井的一个神秘,依据井中的水位起落,能够洞察天色阴晴转变。井水上升,天阴有雨,井水下落,则无雨晴和,因而这口井又被称为“井中洞天”。此井是鬼谷子为思念其母而凿,故曰“鬼谷井”。

夜识无字天书

相传,鬼谷子的师傅升仙而去时,曾留下一卷竹简,简上书“天书”二字。翻开看时,自始至终竟无一字,鬼谷子一时心中疑惑。与师父相依为命九年时间,情绪日笃,本日师父倏忽拜别,一时以为无着无落,心中空空荡荡的,无意茶饭,钻进本身的洞室倒头便睡。可又怎样睡得着,辗转反侧,总是想着那卷无字天书竹简,直折腾到黑,那竹简仍在面前放开卷起,卷起放开,百思不得其解。干脆爬将起来,点着松明火炬,借着灯光一看,吓得他跳了起来,竹简上竟闪出道道金光,一行行蝌蚪文闪闪发光,鬼谷子叹道:“难道这就是世传‘金书’”。

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